山達基與佛教有顯著的相似性。因此，賀伯特先生曾經問過亞洲佛教領袖一個問題，也就是他是否可能就是佛陀所預言的彌勒菩薩（Metteya）。佛陀，也就是悉達多．喬達摩，在他即將死去時，就已經告訴過他的追隨者，未來會有一個佛陀來完成他開始的工作，而他會以彌勒菩薩為人所知。賀伯特先生是否將完成偉大悉達多的人道意圖，只有時間能證明。本文的目的，不是去回答賀伯特先生所提的問題。然而，預言的實現，也與其他大小宗教有相同之處。
本作者讀的第一本書，叫做《山達基：思考的原理》。在閱讀這本書時，作者馬上想到，其內容與神道教相當類似。特別是，對生命只是表象的瞭解，以及物質世界是看似存在的世界，要讓感官察覺。這與「生長之家」創始人谷口雅春大師（Master Masaharu Taniguchi）的教誨很類似。（谷口大師是為日本另一支神道教，大本教〔Oomoto〕的出口王仁三郎聖師〔Holy Master Onisaburo Deguchi of Oomoto〕，寫下「宇宙故事（Story of The Universe）」的四人之一。）大本教和生長之家，是日本較近期出現的教派：大本教始於上世紀末，生長之家始於1920年代。
在佛教當中，與「生命的表象」同樣的概念，則表達為任何可用五種感官注意到的東西，只不過是空無或虛無而已。佛教徒也堅持說，人類的宇宙只是心靈的現象。當然，佛教還有更深的意義，就跟山達基一樣。
山達基關於生命和心靈的其他解釋，也和一些神道教的信仰相似，像是經驗的記憶都記錄在如膠卷的記憶中，每個畫格都複製該人的活動。那和「生長之家」又有相似之處。在山達基中，有一個詞讓人很感興趣，也就是希塔。在生長之家，相對應的用語是「宇宙的偉大生命力」。神道教的另一支也是如此，它過去負責皇室的宗教儀式，直到明治維新（Meiji Restoration）時代。同樣的概念，也成為較新的神道教派之基礎，包括在戰後蓬勃發展的一支教派。
人有前世的概念是很古老的，而且完全為東方宗教所接受。山達基的理論與實踐都是基於這個概念，也就是人是精神個體，賀伯特先生將其叫作希坦，以及一個人可以回想起前世，而此精神個體過去的行動，決定了他目前的狀況。
人有前世的概念是很古老的，而且完全為東方宗教所接受。山達基的理論與實踐都是基於這個概念，也就是人是精神個體，賀伯特先生將其叫作希坦，以及一個人可以回想起前世，而此精神個體過去的行動，決定了他目前的狀況。日本有超過18萬個宗教團體，而我認為，此概念是大多數團體所共有的，而可能形式不一。當然，這概念可回溯到不僅佛陀，也可回溯到吠陀──偉大印度宗教源頭。
